僑鄉廣東臺山市，有一威鎮嶺南抗倭將軍的后裔族群一直鮮為人知，這族群于臺山繁衍到世界107個國家和地區，在居住國成就顯赫。

他們是被南宋皇帝趙構封賜上柱國將軍的伍氓的后人。

南宋，一個在經濟、文化領域達頂峰的王朝。當時南宋的GDP占全球的50%，已經出現了資本主義萌芽。這一切的輝煌，包括南宋從開基建國到挽救南宋滅亡的最后一刻，都離不開一個人和他的家族——宋上柱國將軍伍氓和他的子孫。

伍氓是南宋皇帝趙構的救命恩人和擁立登基第一功臣、岳飛政治上的恩師、中國歷史上驅逐倭寇第一將、海上絲綢之路保護神。他身后殊榮多，包括皇帝特頒圣旨為他建陵、建功勛祠、建特殊門階；最難能可貴的是，他和他的第六代孫都是抗擊外族入侵的民族英雄。

伍氓的后裔顯赫眾多，遍布世界107個國家和地區。海外華人華僑在政治、經濟、文化、藝術等領域高層的群體中，伍氓的后裔和族人占了大份額比例。

南宋開國皇帝救駕擁立第一功臣

靖康年間(1127年)，北宋被金國攻滅，徽欽二帝被俘北上，

康王趙構愴惶出逃時，但各地守軍擔心因收留其惹來滅頂之災，紛紛拒之營外。

趙構在奔逃中偶遇伍氓，其時，伍氓是光祿大夫平章使，主管全國錢糧。督辦錢糧回京復命的伍氓，拼死命護送趙構到了在應天府(今河南商丘)，聚攏文武大臣擁立趙構登基，改元稱帝，建立南宋。伍氓公因救駕擁立登基奇功，被趙構晉官加爵，并有不死之諾。

岳飛政治上恩師

趙構即位后，雖起用了抗戰派名臣李綱為左相，但仍舊對投降派黃潛善、汪伯彥等人頗為器重。趙構采取黃潛善等避戰南遷的政策，欲退避到長安、襄陽、揚州等地。時年25歲的岳飛得知這個消息，不顧自己官卑職低，向趙構上書抗金。然而，岳飛的丹心只換得“小臣越職，非所宜言”八字批語，并被革除職逐出軍營。

岳飛的抗金決心并未因此動搖。1127年八月，岳飛渡河北上，奔赴抗金前線——北京大名府，經伍氓推薦，拜見路過河北西路招撫使趙九齡，趙九齡力薦岳飛投奔當時“聲滿河朔”、正多方收攬英才抗金的招撫使張所。張所知悉岳飛的遭遇后，便留他在帳前使喚。岳飛非凡才能得到張所提拔任職統制。

1137年，金兵戰事失利，加之金國內斗，南宋北方軍事不再吃緊，宋高宗趙構需要對原先戰略作出調整。此時此刻的第一要務是發展經濟，充實國庫。由此，宋高宗把眼光投到海上貿易來。

宋紹興八年(1138年)正月二十四日，宋高宗降旨敕封伍氓為上柱國將軍，調鎮嶺南，平黎掃倭，為海上貿易保駕護航。

從此，朝局中再也無人為岳飛說項周旋。

1142年，岳飛被冤殺風波亭。

中國歷史上驅逐倭寇第一將

歷朝歷代，鎮守嶺南的將帥都把府邸設在繁華的廣州，伍氓大將軍調鎮嶺南后，為了能及時有效地保障海上貿易的順利進行，把帥府設在距離海上貿易起航口岸最近的南恩州城，即今天的陽江市南恩路。

在北宋末期，倭寇侵擾中國沿海已經形成一定的規模，為此，伍氓大將軍征戰嶺南沿海，平定黎族民之亂，驅逐倭寇，南中國海從此安寧，為南宋海上貿易建立了良好的基礎。

海上絲綢之路保護神

1987年8月，廣州救撈局與英國的海上探險和救撈公司在廣東臺山上下川島海域尋找東印度公司沉船萊茵堡號時，并沒有找到東印度公司的沉船，卻意外發現了在深埋在23米之下的另一條古代沉船，并打撈出一批珍貴文物。由于發現沉船的海域位于傳統的海上絲綢之路航線上，當時將這艘沉船命名為“川山群島海域宋元沉船”，“南海一號”是后來由中國水下考古事業創始人俞偉超先生于上世紀90年代初命名的。

考古學家認為，“南海一號”的發現和打撈，其意義不僅在于找到了一船數以萬計的稀世珍寶本身，它還蘊藏著超乎想象的信息和非同尋常的學術價值。因“南海一號”不僅正處在“海上絲綢之路”的航道上，而且它的“藏品”的數量和種類都異常豐富和可貴，給此段歷史的研究提供了最可信的模本。對這些水下文物資源進行勘探和發掘，可以復原和填補與古代中國"海上絲路"密切相關的一段歷史空白，也很可能帶來"海上絲綢之路學"的興起。

實際上，研究“海上絲綢之路學”離不開研究民族英雄伍氓大將軍。

宋代，由于西夏、蒙古帝國、奧斯曼帝國相繼隔斷了中國與歐洲交往的路上通道，并對貿易商人征收高額稅率，極大的抑制了陸路商貿，商人為將絲綢、瓷器、香料等貨物運至歐洲，換取高額利潤，只得改走海路。

對外交往，東達朝鮮、日本，西至阿拉伯半島和非洲東海岸一些國家，宋朝的國際貿易在財政收入中占重要地位。宋朝西北陸路交通受阻，加上政府經營困難，因而朝野對國際貿易都較之歷代進取，其可說得上是當時世界上國際貿易最發達的國家。

南宋能成為當時世界的第一經濟大國，離不開南中國海的國際貿易。如果南海海邊仍是黎民作亂，海上倭寇猖獗，國際貿易有可能興旺嗎？這顯然是不可能的。要海上貿易有保障，就必須平定黎民之亂，掃蕩海上倭寇。伍氓大將軍鎮粵17年，平定黎民，蕩平倭寇，有力地保障了海上貿易的順利進行和興旺發達。

獲御葬建陵

1154年，伍氓大將軍逝于任上。宋高宗感其救駕忠君護國之功，遣派國師赴嶺南為伍氓選擇風水寶地御葬，國師與伍氓的女婿、時任兵部尚書李喬木合議后，選定建陵在陽江象山。宋高宗認為伍氓大將軍雄才偉略，從不功高震主，與秦代的趙佗不可同日而語，封王也不為過，故特旨建陵。

伍氓大將軍陵墓其周圍建城垣，背靠象山，氣象巍峨。以神道貫串全局的軸線布局方式，以山峰為陵山主體，在神道上增設牌坊、闕門、石象生、碑刻、碑亭等，墓前的雕刻藝術更是讓人覺得望而生畏，石獅昂首挺胸，雙目圓瞪，高大威嚴，其雕工細膩，刀法婉約，還有望柱和石像生等。寶頂高聳，松柏參護，儼然一派王陵的森然氣象。

圣旨嚴申：凡路過之官員，文官下轎，武官下馬；紳民奉祀，春秋大祭。

其后，一直到民國時期，地方政府都有祭拜伍氓大將軍陵墓的定制。伍氓大將軍的后裔每有功名，必到象山樹碑供奉，慢慢發展成為功名碑林和功名旗桿林，象山成為伍氏族人的圣地。

獲御建祠堂

祠堂，是大地上鮮活的遺存，是中國“國粹”，是一方最獨特的“中國印”。在那里，我們黃皮膚的中國人，都能尋找到我們的根，都能看到自己的“胎記”。無疑，祠堂是存放我們鄉愁的陳列館，是安放我們靈魂的棲息地。

座落在廣東臺山市的宋上柱國伍公祠始建于南宋，大門刻有“臺門鎮粵，洞水朝宗”的對聯。先后經四次遷建。也就是1578年遷建于現址。

記錄著上柱國伍氓大將軍后裔的成長與發展的祠堂，占地面積420平方米，坐東南向西北。正門呈國字形，正門上方有紅木橫匾，大門兩旁有對聯，磚木結構，清水磚外墻，灰瓦覆面，玻璃瓦剪邊，屋檐浮雕。該祠堂一共有三進。前廳有紅木屏風，中廳刻錄有該祠堂的由來，后廳擺設有祖先牌位，作祭祀祖先之用。祠堂的主體建筑依然保留明代本體，古色古香。

據說，宋上柱國伍公祠是宋高宗特旨御建的，有這么的來歷：

伍氓大將軍平定嶺南之后，實行“和輯瓊黎” ，安撫黎族百姓，提倡漢黎通婚，勸導將士在當地養兒育女，尊重黎人風俗，促進融合和社會和睦發展。又上書皇帝要求輸送中原居民遷居嶺南以傳播中原文化，促進了漢文化的發展。對嶺南的廣大地域實行有效控制和實際統治，取得空前的成功，為南宋的大后方財源發展打下了堅實的基礎。

宋高宗感念伍氓大將軍治理嶺南之功，認為其人其行其功，朝廷皇室無人能及，是朝廷官員榜樣。特旨御建祠堂于臺山斗洞，命名為“宋上柱國伍公祠”，圣旨嚴申：凡路過之官員，文官下轎，武官下馬；紳民奉祀，春秋大祭。

獲明皇帝特旨的門階

宋上柱國公祠門前梯級有別于其他祠堂，門前的梯級是七級半，也就是說，比七級還多出半級。

據說，漢朝末期及曹魏末年的司馬氏專政，給知識分子造成了極大傷害。當時社會著名的知識分子嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七人，以“崇尚自然”的理念，遠離社會，到太行山南邊的竹林聚會，飲酒聊天，彈琴賦詩，不參與政事，以此來反抗統治者，歷史上稱七人為“竹林七賢”。

伍氓也是知識分子，面對專權的宋朝皇帝，他也有自己鮮明主張和政治態度，積極參與改造社會，績偉功豐，人臣楷模。明朝皇帝明神宗朱翊鈞認為：伍氓亮節高風，比脫離社會的“竹林七賢”行為高上一半。因此，公元一五七八年，祠堂第四次重建時，明神宗皇帝特別降旨，宋上柱國伍公祠門前的梯級為七級半。所以，就有了我們現在所見到的祠堂門前的梯級為七級半。

這是因為明神宗需要他的臣子有如伍氓大將軍這種：有德行，有能力，既忠心又不居功。希望通過樹立一個歷史名臣的行為準則來教育自己的臣子。

伍氏上柱國綠圍房族人以特旨門階為榮，就如海外伍氏的華人華僑，在第一次見面互相了解對方的房系時，主要一句“我是七級半的”，就知道對方的房系，馬上熱情接待。由此可見其影響力之大之廣！

兩代民族英雄

明朝嶺南大儒理學家陳白沙有《鄉賢詠》這么的一首詩：

中原不可復，志士恥為夷。

直把真心去，何妨假首歸。

這首詩說的是伍氓大將軍第六代子孫，南宋末抗擊元軍的民族英雄伍隆起。

《臺山縣志》有一段“破家靖難”的故事：

南宋最后一年(1279年)年初，丞相陸秀夫與少傅張世杰擁護幼主趙昺駐扎新會涯山。當時居臺山大江鎮斗洞的伍隆起，深思高祖伍氓的開基偉業，國難當頭豈能坐視不理！他召集伍家軍舊部和鄉里，籌糧七萬八千余石(一石是120斤，伍家世代為官，從臺城向北，據說發展到伍隆起時期，伍家的田地已經有10萬畝之多)。先用一部分來招募鄉勇，組建了一千多人的隊伍；剩下的六萬多石稻谷，由潭江水路運送往宋軍大營。糧未運完，元朝大軍已到，伍隆起親率部隊往新會涯山勤王。

當伍隆起率部抵達涯山后，因自己官話不暢，就派最近幾年才從家鄉開封來的家丁謝文子去見少帝。丞相陸秀夫問：“伍隆起何不自來面圣？”謝文子答：“我是伍隆起的“細仔”(家丁)，因為家長不善官話，特命我代前來通報?！标懶惴虻弥槁∑鹗俏槊ズ笕?，又見謝文子身軀雄壯，大喜，料想“細仔”已經如此彪悍，父親應更是了不起，就任命伍隆起為統制官。到第二天拜將時，見到伍隆起威武偉岸，鄉兵軍紀嚴整，更是欣賞，就任命他做左路先鋒。

伍隆起跟元兵接仗七陣，七戰七勝。當夜，謝文子的軍營被元軍偷襲且被活捉。元軍大帥張弘范親自審訊，承諾給謝文子“萬戶”的官職。在高官厚祿的引誘下，謝文子連夜潛回伍家軍大營，支開伍隆起身邊的將士，偷襲刺殺了伍隆起，并割下伍隆起的頭顱獻給張弘范。

第二天，陸秀夫聽說伍隆起被刺，悲憤萬分，收殮尸身，稟告楊太后(小皇帝趙昺之母)。太后賜沉香木一塊，令巧匠雕刻成伍隆起的頭顱，續成全尸安葬在臺城東南黃牛拉車山上。

第三天，在一次戰陣中，謝文子剛露面，伍家軍萬箭攢射，謝文子中箭落馬，被伍隆起的副將李沃生擒活捉。李沃將謝文子押到伍隆起墳前，碎尸祭伍隆起。李沃思主難離，就在伍隆起墳旁落戶守墓。

因為伍隆起用御賜沉香木雕成頭顱續尸而葬，所以他的墓叫做“香頭墳”，而守墓的李沃為了后人不忘英雄，就把自己的住地命名為“香頭墳村”。八十年代初期，李沃后人、香港名人李樹培先生捐建村門樓，上書“香頭墳村”，以志不忘祖德。

伍隆起后被追封封為太師，明朝皇帝嘉其忠義，贈封為州判，配享三忠祠，立鄉賢，世給衣冠，以相祀典。

伍隆起墓座落在臺山市臺城東南黃牛拉車山上，占地300多平方米，正面墓碑"宋：義士勤王殉國諭賜葬祭；誥贈州判郡邑三祀鄉賢。隆起伍公墓"，墓手左右有石獅相對，墓前有3塊空心伏石，象征長跪之叛徒謝文子。元、明、清、中華民國均有修葺，1984年臺山縣人民政府撥款重修。

后裔顯赫眾多

伍氓大將軍后裔及其族人顯赫眾多，最大的特點是海外的比國內的多。比如發源地臺山，伍氏族人約7.2萬人，而海外，僅美國的伍氏族人達27萬多！第二個特點是分布面廣，達107個國家和地區，總數上百萬之眾！第三個特點地位顯赫，海外華人華僑在政治、經濟、文化、藝術等領域高層的群體中，伍氏族人占大份額比例。

在伍氏老一輩中有一則口口相傳的故事。1920年11月，在陳獨秀的建議下，伍廷芳赴上海會見了孫中山，會談間，孫中山在案頭拿起一本伍氏家族刊物《胥山月刊》，這刊物里就有介紹伍廷芳的內容。

此后，伍廷芳追隨孫中山先生，歷任民國政府外交總長、財務總長、廣東省長、代總統。去世后，孫中山先生為其親撰“墓表”，以表敬仰之情 (江宣 伍新雄)